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[인문][아동] 프뢰벨의 교육사상

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작성일 24-01-02 10:07

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[인문][아동] 프뢰벨의 교육사상

레포트/인문사회

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② 그래서 어린이가 내적 발달의 원리에 따라 아름답게 개화하여 조화롭게 발달할 수 있도록 해야 한다고 강조한다.

② 어린이는 대자연과 우주의 복잡하고 어려운 진리를 파악할 수 없으므로, 그들에게 적합한 형태의 교육적 경험을 제공하기 위해 고안해 낸 것이다.

4. 프뢰벨 교육론의 특징

1) 현재의 발달을 위한 교육 : 프뢰벨은 인간 발달의 원리를 통해서 아동의 현재 교육이 장래 생활의 준비를 위한 것이 아니라, 현재의 자기 발달에 충실한 것이어야 한다는 입장을 내세웠다.

② 그래서 교육은 아동이 자신의 의지와 흥미에 따라 자신의 본성을 표현하고, 자연과 조화를 이루어 나가도록 돕는 것이어야 한다고 주장한다.

② 이러한 theory(이론)을 전개한 프뢰벨은 세계최초로 유치원(kindergarten)을 만들어 자신의 theory(이론)을 실천하고자 했다.

3) 놀이의 원리

① 프뢰벨은 “놀이란 아이들이 자기의 내적 세계를 스스로 표현하는 것”이며, “아동기의 가장 순수한 정신적 산물이며 인간생활 전체의 모범”이라고 보았다. 모든 개체는 보다 높은 존재와의 관계 속에서 통일성을 이루며 존재하게 된다

③ 예를 들어, 손가락은 손과 연결되며, 손은 팔과, 팔은 몸과의 관계를 통해 통일성을 이루게 된다

2. 교육의 목적

1) 교육의 일차적 목적 : 교육의 일차적인 목적은 인간의 내부에 있는 신성인 진, 선, 미의 합일을 이루는 것이다.

② 그는 만물의 내부에 있는 신성(神性)이 신의 창조적 에너지를 지니고 있어, 자기 활동을 하며 자기 완성을 목표(goal)로 한다고 주장했다.

② 어린이에게 있어 놀이는 단순히 신체나 손발의 감각을 키우는 것만이 아니고 정신과 감정의(定義) 도야를 이루기 위한 것이다.

2) 교육의 이차적 목적 : 인간이 타고난 신성을 조화롭게 발달시키게 되면 신성의 보다 높은 차원인(原因) 사회와 조화를 이루게 되며 나아가서는 신과 통일을 이루게 된다 그리하여 인류의 improvement에 기여할 수 있는 인간을 기르는 것이 교육의 이차적인 목적이다.

5) 노작의 원리

① 프뢰벨은 노작을 인간생명의 창조적이며 본질적인 활동으로서, 어떤 목적을 위한 수단이 아니라 그 자체가 목적인 활동으로 보았다.

3. 교육방법론

1) 발달순응적 교육(소극적 교육론)

① 인간의 내부에 스스로 완성을 향해 나아가는 신성이 있다고 보는 프뢰벨은, 인간의 성장에는 고유한 발달원리가 있다고 생각했다.

② 신성을 간직하고 있는 인간은 노동을 통해 자신의 내적 본질을 구체적으로 표현하게 되가 때문에, 유아의 단순한 생명활동을 위시하여 삶을 위한 모든 활동과정이 노작의 과정이라는 것이다.

2) 자기활동의 원리

① 프뢰벨은 아동의 자기활동을 신성의 표현으로 보고 창조적인 것으로 파악했다.

③ 따라서 교사는 놀이에 의해서 어린이의 흥미와 동기를 유발하고, 창의적인 정신을 촉진하고, 협동적인 사회관계로 이끌어 나가야 한다.

2) 통일의 원리

① 신의 창조적 에너지인 신성에서 태어나 신성을 지니고 있는 만물은 하나의 개체이기도 하지만 신의 세계를 이루는 한 부분이기도 하다.

4) 은물의 개발

① 은물은 부모나 하나님이 주는 은혜의 선물이라는 뜻으로, 단순한 놀이기구가 아니라 철학적인 의미를 담고 있는 교육용 장난감이다.

② 그래서 신이 창조한 만물은 신성에 의해 연결되어 하나의 유기체를 이룬다.
[인문][아동] 프뢰벨의 교육사상

프뢰벨의 교육사상

1. 프뢰벨 교육사상의 기초

1) 만유재신론

① 기독교의 원리를 교육에 적용하는 프뢰벨은 사상의 원리로서 만물의 내부에 신성이 있다는 만유재신론을 내세웠다.

③ 따라서 인간과 교육의 사명은 인간에게 내재한 신성을 충실히 발휘해 나감으로써 선을 실현하여 신성한 삶을 살아 갈 수 있도록 하는 것이다.

2) 유아교육의 강조

① 프뢰벨은 인간 발달에 있어서 가장 발달의 양이 많은 유아기의 발달이 충족되어야 그 다음 단계가 발전할 수 있으므로 유아기의 교육이 중요하다고 보았다.

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